Die storie

Mary Ritter Baard

Mary Ritter Baard


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mary Ritter, die dogter van Eli Ritter, 'n prokureur, en Narcissa Lockward, 'n onderwyseres, is in 1876 in Indianapolis gebore. Na hul huwelik in 1900 verhuis die egpaar na Engeland waar Beard sy studies aan die Universiteit van Oxford voortsit.

The Beards het in Oxford en Manchester gewoon, waar hulle goeie vriende geword het met Emmeline Pankhurst en haar twee dogters, Christabel Pankhurst en Sylvia Pankhurst. Destyds was die vroue lede van die sosialistiese hervormingsgroep, die Independent Labour Party. Hulle was ook aktief in die National Union of Women Suffrage Societies (NUWSS), maar het later die meer militante Women's Social and Political Union (WSPU) gestig.

Die egpaar keer in 1904 terug na die Verenigde State om voort te gaan met nagraadse studie aan die Columbia Universiteit. Mary, geïnspireer deur die werk van die Pankhursts en die Independent Labour Party, het betrokke geraak by die stryd om stemreg vir vroue en sosiale hervorming.

In 1907 begin Beard werk vir die Women's Union Union League, 'n organisasie wat vroue probeer opvoed oor die voordele van vakbondlidmaatskap. Die organisasie ondersteun ook die eise van vroue vir beter werksomstandighede en probeer bewusmaking maak oor die uitbuiting van vroulike werkers. Ander leiers in die organisasie was Jane Addams, Margaret Robins, Mary McDowell, Margaret Haley, Helen Marot, Agnes Nestor, Florence Kelley en Sophonisba Breckinridge.

Beard het ook aangesluit by die American Woman Suffrage Association en word in 1910 redakteur van sy New York -tydskrif, die Vroue kieser. Beard kon 'n groot aantal talentvolle skrywers en kunstenaars oorreed om by te dra tot die joernaal, waaronder Ida Proper, John Sloan, Mary Wilson Preston, James Montgomery Flagg, Robert Minor, Clarence Batchelor, Cornelia Barnes en Boardman Robinson.

Teleurgesteld oor die mislukking van die American Woman Suffrage Association om die stem vir vroue te behaal, het Beard in 1913 saam met Alice Paul, Lucy Burns, Mabel Vernon, Olympia Brown, Belle LaFollette, Helen Keller, Maria Montessori, Dorothy Day en Crystal Eastman gestig die Congressional Union for Women Suffrage (CUWS). Daar is besluit dat die CUWS die militante metodes moet gebruik wat Emmeline Pankhurst en die Women's Social and Political Union in Brittanje gebruik het. Dit sluit in die organisering van groot demonstrasies en die daaglikse keuse van die Withuis. In die volgende paar jaar het die polisie byna 500 vroue gearresteer vir ronddwaal en 168 is tronk toe gestuur vir 'belemmering van verkeer'.

Beard bestee baie van haar tyd aan skryf en publiseer in 1915 Vrouewerk in die munisipaliteite. Dit is gevolg deur 'N Kort geskiedenis van die Arbeidsbeweging (1920). Sy werk saam met Charles Beard en skryf 'n geskiedenis van twee dele van die Verenigde State, Die opkoms van die Amerikaanse beskawing (1927). Dit is gevolg deur Amerika in Midpassage (1939) en Die Amerikaanse Gees (1942). Die egpaar het ook saamgewerk 'N Basiese geskiedenis van die Verenigde State (1944).

Mary en Charles Beard was voorstanders van wat bekend geword het as die New History. Hulle het die voorrang van militêre en politieke verklarings van die verlede uitgedaag deur ekonomiese en sosiale faktore in meer detail te ondersoek. In die boeke van Beard toon sy die sentrale rol wat vroue in die geskiedenis gespeel het. Dit word weerspieël in haar boek Oor die verstaan ​​van vroue (1931) en Amerika deur vroue -oë (1933), 'n versameling rekeninge deur vroue wat 'n integrale rol gespeel het in die ontwikkeling van die geskiedenis van Amerika.

In Oor die verstaan ​​van vroue sy beklemtoon 'n probleem wat feministiese historici in die gesig staar. 'Vroue was besig met 'n voortdurende wedstryd om hul kuns en kunsvlyt te verdedig, om die reg te kry om hul verstand te gebruik en om hulle op te lei, om openinge vir hul talente te verkry en om 'n bestaan ​​te verdien, om deur wetlike beperkings op hul ontplooiende bevoegdhede te breek. In hul soeke na regte het vroue natuurlik meer klem gelê op hul onreg as op hul prestasies en besittings, en het hulle die geskiedenis oorvertel as 'n verhaal van hul lang martelaarskap.Feministe is geneig om die tradisies van diegene met wie hulle het so 'n lang en soms bittere konflik gevoer. Daardeur het hulle deelgeneem aan 'n verdraaiing van die geskiedenis en 'n versteuring van die gebalanseerde konseptuele denke wat harmonie en krag aan die lewe gee. "

Baard was 'n sterk voorstander van vroulike opvoeding en het in 1934 gepubliseer 'N Veranderende politieke ekonomie soos dit vroue beïnvloed, wat 'n gedetailleerde leerplan was vir 'n vrouestudiekursus. Ten spyte van baie veldtogte, kon sy egter geen universiteit of universiteit oorreed om die eerste Amerikaanse kursus vir vrouestudies in Amerika te aanvaar nie.

In 1935 het Beard saam met die veteraan vredesveldtog, Rosika Schwimmer, die World Center for Women's Archives saamgestel. Die hoofdoel van die sentrum was om die rekords van vroue se bydraes tot die geskiedenis te bewaar. Hulle het die leuse vir die argief gekies: "Geen dokumente, geen geskiedenis nie." Die onderneming is in 1940 tot 'n einde gebring as gevolg van haar versuim om genoeg geld in te samel om vir die sentrum te betaal.

Beard se volgende projek was om te ontleed hoe die Encyclopaedia Britannica die rol van vroue stelselmatig uitgesluit het. Sy beweer byvoorbeeld dat die toelating tot die 'American Frontier' 'uiters eng en groot' was en dat 'die beskaafde rol van vroue' en die 'koöperatiewe ondernemings wat die individualistiese wil tot sosiale vaardigheid verhef het' geïgnoreer het. Beard het ook die weglatings van onderwerpe soos Hull House uit die Encyclopaedia Britannica gekritiseer. Sy het 18 maande lank gewerk aan 'n multidissiplinêre kritiek op die inligting in die ensiklopedie, maar haar verslag, A Study of the Encyclopaedia Britannica in Relation to its Treatment of Women, is deur die maatskappy geïgnoreer.

Baard was 'n aktiewe lid van die Women's International League for Peace and Freedom. Alhoewel Mary 'n sterk anti-fascis was, was Mary, net soos haar man, Charles Beard, gekant teen die betrokkenheid van die Verenigde State by die Tweede Wêreldoorlog.

Baard se belangrikste boek Vrou as krag in die geskiedenis: 'n studie van tradisies en realiteite is in 1946 gepubliseer. In die boek val sy historici en sosiale wetenskaplikes aan vir die misbruik van die generiese man en vir hul weglatings en verdraaiing van die rekord van vroue. Sy het daarop gewys dat vroue uit die heersende klas dikwels groot mag uitoefen, en dat vroue net soveel of meer daaronder ly as gevolg van hul klasposisie as van hul geslag. Sy het aangevoer met die ontwikkeling van kapitalisme dat "diskriminasie op grond van seks, ongeag die klas, deurdringend geword het."

Dit is gevolg deur The Force of Women in Japanese History (1953). Na die dood van Charles Beard publiseer sy die boek, Die maak van Charles Beard (1955).

Mary Ritter Beard is in Augustus 1958 oorlede.

As dit lyk asof hierdie nuwe evaluering van die vrou se werk in die beskawing aan die kant van vroue dwaal, sal ons tevrede wees as dit help om 'n her-evaluering te bewerkstellig, wat vroue nie toevallig insluit nie, maar as mense van vlees en bloed en brein - al die groot sosiale kragte wat karakter vorm en algemene troos, welstand en geluk bepaal, voel, sien, oordeel en rig, net soos met mans.

Vroue was besig met 'n voortdurende wedstryd om hul kuns en kunsvlyt te verdedig, om die reg te kry om hul verstand te gebruik en om hulle op te lei, om openinge vir hul talente te verkry en om 'n bestaan ​​te verdien, om deur wetlike beperkings op hul ontvouende bevoegdhede te breek. In hul soeke na regte het vroue natuurlik die klem gelê op hul onreg, eerder as hul prestasies en besittings, en het hulle die geskiedenis oorvertel as 'n verhaal van hul lang martelaarskap.

Feministe is geneig om die tradisies van diegene met wie hulle so 'n lang en soms bittere konflik gevoer het, aan te neem en aan te neem. Daardeur het hulle deelgeneem aan 'n verdraaiing van die geskiedenis en 'n versteuring van die gebalanseerde konseptuele denke wat harmonie en krag aan die lewe gee.

Diegene wat op die feesmaal sit, sal hulself geniet, alhoewel die sluier wat hulle van die onderstaande werkende wêreld skei, deur massale opstande en kritici opgehef is.

U projek het my volle simpatie. Ek dink dit is noodsaaklik om hierdie materiaal saam te stel. Ons het ongetwyfeld baie van dieselfde redes om dit so te sien, maar dit doen my baie goed om te leer dat iemand so bekwaam soos u gereed is om die taak te aanvaar. Ek sal maar te bly wees om vir jou te vertel hoe ek die ding visualiseer, waarvan ek dele wou smag, maar ek het dit nie gedoen nie en sien geen manier om dit self te doen nie. Ek sien met groot vreugde daarna uit om u te ontmoet - 'n voorreg wat my te lank geweier het.

U vertroudheid met Susan B. Anthony se passie om haar eie en mev. Stanton se argiewe te bewaar - wat natuurlik meer beteken as die persoonlike belang - sal u natuurlik ontvanklik maak vir hierdie breë plan vir 'n groot internasionale feministiese argief wat Rosika Schwimmer opgestel het. Ek weet nie waar jy staan ​​oor die kwessie van oorlog en vrede nie, maar ek vermaan, as een van my feministiese rekwisiete, die oortuiging dat vroue keer op keer in die geskiedenis mans se bankrot samelewings moes oorneem en dat die Schwimmer-Addams en pogings van ander feministe om in 1915 beheer oor die westerse wêreld te neem, was 'n groot uitbarsting van dieselfde verantwoordelikheid.

Al die korrespondensie en die onderhoudvoering wat verband hou met die strewe na vrede is in mev. Schwimmer hou. Maar sy gaan oor jare oor en dit gaan glad nie goed nie. Sy kan ook nie bekostig om hierdie argief langer te huisves nie. Dit is 'n goeie feministiese materiaal en moet nie verlore gaan deur te verbrand of te boks sodat niemand dit kan lees nie.

Wat my nog meer in gedagte hou om die meegaande plan te bekamp, ​​is die een of ander manier om die verbeeldingryke lus vir vroue vir die openbare lewe te herwin. Dit is gevaarlik vir die samelewing as hulle terugtrek na private belange met die uitsluiting van belange in die gemeenskaplike lewe wat deur die staat verteenwoordig word.

Vroue was aktiewe, selfgeldende, bekwame bydraers tot hul samelewings, maar as vroue glo dat hulle passief en sonder invloed is, word hul gesamentlike krag ondermyn. Die idee van onderdrukking van vroue neem die gedagtes van vroue vas en onderdruk hulle. Maar vroue kon bevry word van die ideologiese gebondenheid deur hul eie kragtige kreatiewe geskiedenis te ontdek en die kennis te gebruik om nuwe sosiale verhoudings te skep.

Wat my vryheid betref, ek het altyd soveel vryheid gehad as wat ek regtig omgee. Ek was mal daaroor om elke aand met my liefling by die huis te sit en die hele dag aan sy sy te wees. Buitestaanders en selfs u en Miriam (William se suster) kon vanweë u vergelykende jeug nie ons wedersydse geluk ten volle begryp as ons werk, jabbel en oefen soos ons op ons eenvoudige maniere gedoen het nie. Dit is 'n absolute waarheid.

Vroeg in my voorgraadse studie het ek Mary Beard se eerste keer gelees Vrou as krag in die geskiedenis. Op een of ander manier kon ek aansluit by haar sentrale idee, dat vroue nog altyd aktief was en in die middelpunt van die geskiedenis was. Ek word getref deur 'n skielike beligting, deur die eenvoud en waarheid van haar insig. Mary Beard het tot dieselfde oortuiging gekom, net soos ek, omdat sy self 'n betrokke deelnemer aan vrouewerk in die samelewing was.

Die basiese tesis van Mary Beard en wat die fokus van haar lewenswerk geword het, is die bewering dat vroue nog altyd 'n werklike, maar verwaarloosde krag in die samelewing was. Sonder om te ontken dat vroue wettige griewe het, het Beard volgehou dat feministiese protes vanaf die agtiende eeu tot die twintigste die geskiedenis van vroue gedevalueer het deur vroue se ondergeskiktheid uit te lig. Die mite dat vroue slegs 'n onderwerp is en onderdrukte seks is, is nie net verkeerd nie, het sy aangevoer, maar dit is kontraproduktief, want aangesien vroue die benaming van hulself en hul verlede aanvaar, word hul gesamentlike krag ondermyn. Die idee van onderdrukking sit die gedagtes van vroue vas en onderdruk hulle. Sy het geglo dat vroue slegs van daardie ideologiese slawerny bevry kon word deur hul eie kragtige, kreatiewe geskiedenis te ontdek en die kennis te gebruik om nuwe sosiale verhoudings te skep. Baard beskou haar werk, haar intellektuele werk, as polities, bedoel om alle vroue te bereik en hulle te oortuig van die mag van hul verlede en boonop van hul toekoms.

Vroue lyk asof hulle onsigbaar lyk, nie net omdat die geskiedenis deur bose mans geskryf is of omdat vroue eintlik onsigbaar was nie, maar omdat hierdie mans, sowel as die meeste professionele vroue en radikale feministe van haar tyd, het hul kommer gerig op die gebiede van die gemeenskap waarin mans oorheers. Beard het haarself gekant teen die militante feministe van haar tyd wat absolute gelykheid gevra het. Sulke eenvoudige slagspreuke, het sy aangedring, ontken die krag en krag van die totale gemeenskap van vroue, ontken die bestaan ​​en waarde van 'n duidelike vroulike kultuur.


Onderrig vroue oor hulself

'N VROU WAT GESKIEDENIS MAAK Mary Ritter Baard Deur Haar Briewe. Geredigeer deur Nancy F. Cott. Geïllustreer. 378 pp. New Haven: Yale University Press. $ 35.

Nancy F. Cott, die redakteur van hierdie treffende versameling briewe, is bekend daarvoor dat sy boektitels kies wat op meer as een manier gelees kan word. In haar eerste monografie, "The Bonds of Womanhood" (1977), bedoel & quotbonds & quot; & quot en & quotshackles & quot in haar tweede, & quot; The Grounding of Modern Feminism & quot (1988), & quotgrounding & quot Mary Ritter Beard Through Her Letters & quot: maak Mary Ritter Beard geskiedenis, of maak sy geskiedenis? kan 'n leser vra voordat hy sy bladsye oopmaak. Soos met ander werke van me. Cott, is die antwoord beide.

Mary Ritter Beard (1876-1958) word al jare erken as 'n belangrike voorvader van die hedendaagse vrouegeskiedenis, maar min is bekend oor haar, afgesien van haar gepubliseerde werke. Sy het baie boeke geskryf, soos "The Rise of American Civilization" en "America in Midpassage" met haar meer bekende man, die historikus Charles A. Beard, en sy het ook 'n aantal bundels geskryf -die meeste daarvan oor vroue - by haarself. Op versoek van haar man vernietig sy hul persoonlike dokumente na sy dood in 1948, want albei verkies om hul reputasie op hul openbare geskrifte te laat rus. Die verstommende ironie van die daad word onthul deur hierdie korrespondensie, wat Baard se baanbrekende leierskap aan die einde van die 1930's uitgebreid uiteensit in 'n poging om die Wêreldsentrum vir Vroue-argiewe te stig. Alhoewel die projek misluk het, was die versameling van manuskripte waarmee dit begin het, 'n stimulus vir die skepping van die Sophia Smith-versameling by Smith College en die Arthur en Elizabeth Schlesinger-biblioteek by Radcliffe College, albei nou onder die vooraanstaande bewaarplekke in die land vir vroue se vraestelle.

Beard se briewe het oorleef in die versamelings van haar kennisse, en mev. Cott, wat Amerikaanse studies en geskiedenis aan die Yale -universiteit onderrig, het 'n aantal argiewe gefynkam om hierdie fassinerende volume geselekteerde korrespondensie oor 'n groot deel van die volwasse lewe van Beard te produseer, van 1912 tot 1955. As jonger vrou was Beard 'n aktivis, wat by die Congressional Union (die meer militante vleuel van die stemregbeweging) aangesluit het en deur die 1910 ''s ywerig namens vrouestemreg op sowel nasionale as nasionale vlak gewerk het. Maar toe haar voormalige bondgenote, destyds bekend as die National Woman 's Party, in die 1920's 'n gelyke regte -wysiging voorgestel het, wou Beard dit nie ondersteun nie. "Ek is natuurlik nie teen gelykheid nie," het sy in 1934 verduidelik. "Ek beskou dit vandag eenvoudig as onvoldoende. Mans is so onbevoeg en belaglik as hulle nie baseer nie, dat ek nie meer die idee van gelykheid as die uiteindelike doel kan opdoen nie. & Quot

Met die verloop van die jare het Beard meer intens gefokus op die skryf van geskiedenis wat vroue insluit. Sy en haar man het handboeke vir hoërskoolleerlinge vervaardig, asook boeke wat bedoel is vir 'n volwasse gehoor. Haar doel, het sy aan 'n vriend gesê, was om 'n quotto in die gemeenskaplike stroom van die Amerikaanse geskiedenis te trek. , & quot 'n versameling dokumente (1933) en, die belangrikste, "Woman as Force in History" (1946).

In al hierdie boeke was die bewering dat Beard dat vroue hul eie geskiedenis van tyd tot tyd ken, dat hulle hul eie historiese leierskap sou besef, aangesien hulle dit nie vandag ken nie. . . . Ek glo dat hulle leierskap altyd in elke aspek van die lewe uitgeoefen is. "Beard se primêre doelwit was wat sy die" feministiese "interpretasie van die vrouegeskiedenis noem, wat vroue se onderdanigheid aan mans -tirannie te veel beklemtoon het. Die effek was om die vrou 'n seks te maak wat deur die geskiedenis verlore geraak het, en om 'n deel van die samelewing te verswak tot kinderlike nabootsing, tot die letsel van almal, 'het sy in 1944 geskryf.

Die siening van baard het soms 'n vreemde misogynistiese smaak, want sy was ongeduldig met haar vroulike tydgenote wat voor nare mans 'was' of 'quottoo traag' was of te eerbiedig was teenoor mans om hulself te laat beweer. In haar begeerte om die belangrikheid van vroue in die geskiedenis (in beide hul openbare en private hoedanigheid) aan te toon, het sy die vele hindernisse uit die oog verloor wat vroue verhinder het om op te tree soos sy die beste gedink het, en het sy die gebrek aan vordering aan vroue toegeskryf eie wilsfoute.

Alhoewel sy daardeur die slagoffer die skuld gegee het op die manier waarop geleerdes vandag probeer vermy, was sy tog een van die eerste historici wat vroue in die middel van haar ondersoek geplaas het en hul vormende rol in die vorming van die beskawing beklemtoon het. En, soos feministiese geleerdes vandag, het sy nie onderskei tussen haar historiese belange en haar politieke verbintenisse nie. "Dit is belangrik om ons pioniers te erken," het sy in 1935 opgemerk. "Maar werk in ons eie tyd vir ons eie tyd is net so belangrik?


Geskiedenismaand vir vroue met Mary Ritter Beard

Portret van Mary Ritter Beard met vergunning van die Library of Congress

Ons hou van 'n biblioteek-/argiefverbinding, en ons het een gevind in Mary Ritter Beard. Beard (1876-1958), gebore in Indianapolis, Indiana in 1876, was 'n historikus, skrywer, suffragis en geskiedenisargivaris vir vroue.

In 1893 het die sestienjarige Mary Ritter by die DePauw-universiteit ingeskryf, waar sy 'n baccalaureusgraad in die filosofie behaal het en Charles Austin Beard ontmoet het, met wie sy later sou trou (en met wie sy 'n aantal boeke sou saamwerk).

Teen 1902 het die Beards (en hul eerste kind) hulle in New Yok City gevestig, waar hulle albei as nagraadse studente ingeskryf het by die School of Political Science aan die Columbia University. Na twee jaar staak Mary haar studie om te fokus op die stemregbeweging vir vroue. Sy was aktief in die New York Women ’s Trade Union League, die Equality League of Self-Supporting Women, die New York City Suffrage Party en die Congressional Union for Woman Suffrage (later die National Woman ’s Party), waar sy redigeer die weekblad, Die Suffragis.

In die loop van hierdie werk het Beard nou saamgewerk met die kiesers Alice Paul en Lucy Barns, georganiseer vroue se stemregte en byeenkomste, aangedring op interseksionaliteit in die stemregbeweging, getuig voor die kongres in 1914 en het 'n afvaardiging na Washington, DC gelei in 1917 ter ondersteuning van stemregsaktiviste wat die Withuis verkies.

Beard het 'n aantal werke oor die geskiedenis saam met haar man geskryf. Haar belangrikste belangstellings as solo -outeur was vroueregte, vrouegeskiedenis en sosiale hervormings vir vroue.

Middlebury het 'n eerste uitgawe kopie van Oor die verstaan ​​van vroue (1931), Beard se bekendste werk oor die geskiedenis van vroue.

Voorblad van Oor die verstaan ​​van vroue, 1931

Oor die verstaan ​​van vroue deur Mary Ritter Beard, 1931

Wat van die argiewe, vra jy? Mary Ritter Beard het die World Center for Women ’s Archives (WCWA) in 1935 gestig. Beard was vyf jaar lank direkteur van die Center ’s en werk aan alle maniere van materiaal wat deur vroue vervaardig is of wat verband hou met die geskiedenis van vroue.

Na die versameling van 'n aantal hoog aangeskrewe ondersteuners - Georgia O ’K eefe, Eleanor Roosevelt en Frances Perkins, om maar 'n paar te noem - is die WCWA twee jaar later in New York amptelik van stapel gestuur in 1937. Na 'n reeks befondsing en leierskap Beard bedank uit haar pos in 1940 en die WCWA sluit kort daarna. Beard werk as 'n vrouegeskiedenis -argivaris wat die ontwikkeling en groei van vroue se geskiedenisversamelings by instellings soos Radcliffe en Smith colleges aangemoedig het.


Vrou as krag in die geskiedenis: 'n studie in tradisies en realiteite

Mary Ritter Beard (5 Augustus 1876, Indianapolis, Indiana - 14 Augustus 1958) was 'n Amerikaanse historikus en argivaris, wat 'n belangrike rol gespeel het in die stemregbeweging vir vroue en 'n lewenslange voorstander van sosiale geregtigheid was deur opvoedkundige en aktivistiese rolle in beide die arbeids- en vrou- en aposs -regtebewegings. Sy skryf verskeie boeke oor vroue en speel 'n rol in die geskiedenis. Volle naam van historikus Mary R. Beard

Mary Ritter Beard (5 Augustus 1876, Indianapolis, Indiana - 14 Augustus 1958) was 'n Amerikaanse historikus en argivaris, wat 'n belangrike rol gespeel het in die stemregbeweging vir vroue en 'n lewenslange voorstander van sosiale geregtigheid was deur opvoedkundige en aktivistiese rolle in beide die arbeids- en vroueregtebewegings. Sy het verskeie boeke oor vroue se rol in die geskiedenis geskryf, waaronder On Understanding Women (1931), (Red.) America Through Women's Eyes (1933) en Woman As Force In History: A Study in Traditions and Realities (1946). Boonop werk sy saam met haar man, die vooraanstaande historikus Charles Austin Beard, aan verskeie gesiene werke, veral The Rise of American Civilization (1927). . meer


History of the United States, Vol. VI

LibriVox opname van History of the United States, vol.VI, deur Charles A. Beard en Mary Ritter Beard.

Charles Beard was die invloedrykste Amerikaanse historikus van die vroeë 20ste eeu. Hy publiseer honderde monografieë, handboeke en interpretatiewe studies in sowel geskiedenis as politieke wetenskap. Hy studeer aan die DePauw Universiteit in 1898, waar hy ontmoet en uiteindelik trou met Mary Ritter Beard, een van die stigters van die eerste Griekse lettervereniging vir vroue, Kappa Alpha Theta. Baie van sy boeke is geskryf in samewerking met sy vrou, wie se eie belang in feminisme en die vakbondbeweging was.

In 1921 publiseer Charles en Mary Beard hul handboek: History of the United States. 'N Gelyktydige oorsig lui: Die skrywers ... neem genoeg volwassenheid aan by ... studente om 'n aktuele eerder as 'n chronologiese behandeling te regverdig. Hulle het bewegings hanteer, groot agtergronde geskets, oorsake opgespoor en die onderlinge verband tussen sosiale en ekonomiese kragte en politiek bespreek. Dit alles is gerig op die groot doel om die student te help om Amerikaans vandag te verstaan ​​in al sy nasionale kenmerke en ook as deel van die wêreldbeskawing. Die literêre styl is buitengewoon duidelik en skerp, en die hele benadering ... As 'n handboek of handboek vir die gemiddelde burger, is dit die beste met die beste.

Die boek is verdeel in 7 dele: DIE KOLONIALE TYDPERK, KONFLIK EN ONAFHANKLIKHEID, STIGTINGE VAN DIE UNIE EN NASIONALE POLITIEK, DIE WES EN JACKSONIESE DEMOKRASIE, SEKSIONELE KONFLIK EN HERBOU, NASIONALE GROEI EN WORRELDPOLITIEK, EN W PRORELDSPOLITIEK, EN W PRORELDSPOLITIEK, EN WORRELDSPOLITIEK, EN WORRELDSPOLITIEK, EN WORRELDSPOLITIEK, EN WORRELDSPOLITIEK, EN WORRELDPOLITIEK. (Opsomming deur TTM)

Vir meer inligting, insluitend skakels na aanlynteks, leserinligting, RSS -feeds, CD -omslag of ander formate (indien beskikbaar), gaan na die LibriVox -katalogusbladsy vir hierdie opname.


Maak geskiedenis van vroue: die noodsaaklike Mary Ritter -baard

Mary Ritter Beard word vandag die beste onthou vir haar samewerking met haar man, die historikus Charles Beard, oor volumes soos Die maak van die Amerikaanse beskawing. Haar eie baanbrekerswerk word, net soos die vrouegeskiedenis wat sy beywer het, onderskat, ondanks die feit dat dit die werk van bekende hedendaagse historici soos Gerda Lerner beïnvloed, grondslag gelê het vir die hele vrouestudie en baie te doen het dra by tot hedendaagse feministiese debatte oor gelykheid en verskil, agentskap en viktimisering, en die konflikte tussen middelklas- en werkersklasvroue.

Die noodsaaklike-en toeganklike-keuse van Ann J. Lane bevat volledige hoofnotas, 'n 70-bladsy kritiese en biografiese opstel en 'n nuwe voorwoord wat die nalatenskap van Beard en die voortgesette relevansie van haar werk beoordeel. Maak vrouegeskiedenis herstel Beard na haar welverdiende plek in die kern van die vroeë twintigste-eeuse feministiese geskiedenis en denke.


Vrouegeskiedenis maak: The Essential Mary Ritter Beard

Mary Ritter Beard kan beskou word as die "stigter" van die veld van die Amerikaanse vrouegeskiedenis. Beard, 'n visioenêre denker, het haar lewe gewy aan die rekonstruksie van 'n geskiedenis wat grootliks ongedokumenteer en onbekend gebly het voordat sy met haar baanbrekerswerk begin het. Sy was vas oortuig dat vroue 'n baie groter impak op die geskiedenis gehad het as wat manlike historici nog ooit gehad het. Mary Ritter Beard kan as die "stigter" van die veld van die Amerikaanse vrouegeskiedenis beskou word. Beard, 'n visioenêre denker, het haar lewe gewy aan die rekonstruksie van 'n geskiedenis wat grootliks ongedokumenteer en onbekend gebly het voordat sy met haar baanbrekerswerk begin het. Sy was vas oortuig dat vroue 'n baie groter invloed op die geskiedenis het as wat manlike historici ooit erken het, en dat 'n kennis van hul eie geskiedenis vroue in staat sou stel om hul volle potensiaal as aktiewe lede van die samelewing en agente van sosiale verandering te verwesenlik.

Mary Ritter Beard word vandag die beste onthou vir haar samewerking met haar man, die historikus Charles Beard, oor volumes soos Die maak van die Amerikaanse beskawing. Haar eie baanbrekerswerk word, net soos die vrouegeskiedenis wat sy beywer het, onderskat, ondanks die feit dat dit die werk van bekende hedendaagse historici soos Gerda Lerner beïnvloed, grondslag gelê het vir die hele vrouestudie en baie te doen het dra by tot hedendaagse feministiese debatte oor gelykheid en verskil, agentskap en viktimisering, en die konflikte tussen middelklas- en werkersklasvroue.

Die noodsaaklike-en toeganklike-keuse van Ann J. Lane bevat volledige hoofnotas, 'n 70-bladsy kritiese en biografiese opstel en 'n nuwe voorwoord wat die erfenis van Beard en die voortgesette relevansie van haar werk beoordeel. Maak vrouegeskiedenis herstel Beard na haar welverdiende plek in die kern van die vroeë twintigste-eeuse feministiese geskiedenis en denke. . meer


Inhoud

Jeug wysig

Charles Beard is gebore in die Indiana Corn Belt in 1874. Sy pa was 'n boer, kontrakteur, deeltydse bankier en spekulant in vaste eiendom. [8] In sy jeug het Charles op die familieplaas gewerk en 'n plaaslike Quaker -skool, Spiceland Academy, bygewoon. Hy is om onduidelike redes uit die skool geskors, maar studeer aan die openbare Knightstown High School in 1891. Die broers het die volgende paar jaar 'n plaaslike koerant bestuur. Hulle redaksie was, net soos hulle pa, konserwatief. Hulle het die Republikeinse Party gesteun en die verbod bevoordeel, 'n rede waarvoor Charles in latere jare les gegee het. Beard het die DePauw -universiteit, 'n nabygeleë metodistekollege, bygewoon en studeer in 1898. Hy het die universiteitskoerant geredigeer en was aktief in debatvoering. [9] [10] [11]

Baard trou in 1900 met sy klasmaat Mary Ritter. As historikus lê haar navorsingsbelangstellings in feminisme en die vakbondbeweging (Vrou as 'n krag in die geskiedenis, 1946). Hulle werk saam aan baie handboeke. [12]

Oxford Universiteit Redigeer

Beard is in 1899 na Engeland vir nagraadse studie aan die Oxford Universiteit onder Frederick York Powell. Hy werk saam met Walter Vrooman aan die stigting van Ruskin Hall, 'n skool wat bedoel was om toeganklik vir die werker te wees. In ruil vir verminderde onderrig het studente in die verskillende besighede van die skool gewerk. Baard het vir die eerste keer in die Ruskin -saal klasgegee en vir werkers in industriële dorpe lesings gelewer om Ruskin -saal te bevorder en om aan te meld vir korrespondensie -kursusse. [13]

Columbia Universiteit Redigeer

Die Beards keer in 1902 terug na die Verenigde State, waar Charles nagraadse werk in die geskiedenis aan die Universiteit van Columbia volg. Hy behaal sy doktorsgraad in 1904 en tree onmiddellik as dosent by die fakulteit aan. Om sy studente leesstof te verskaf wat moeilik was om te bekom, het hy 'n groot versameling opstelle en uittreksels in 'n enkele bundel saamgestel: 'N Inleiding tot die Engelse historici (1906). [14] Die soort kompendium sou in latere dekades baie algemeen wees, maar was destyds 'n vernuwing.

Beard was 'n buitengewoon aktiewe skrywer van wetenskaplike boeke, handboeke en artikels vir die politieke tydskrifte en het sy loopbaan floreer. Hy verhuis van die geskiedenisdepartement na die departement van openbare reg en daarna na 'n nuwe leerstoel in politiek en regering. Hy het ook gereeld 'n kursus in Amerikaanse geskiedenis aan die Barnard College aangebied. Benewens onderrig, het hy die debatspan afgerig en geskryf oor openbare aangeleenthede, veral munisipale hervorming. [9]

Ekonomiese interpretasie Redigeer

Onder die vele werke wat hy tydens sy jare in Columbia gepubliseer het, was die mees omstrede 'N Ekonomiese interpretasie van die Grondwet van die Verenigde State (1913), 'n interpretasie van hoe die ekonomiese belange van die lede van die Konstitusionele Konvensie hul stemme beïnvloed het. Hy beklemtoon die polariteit tussen landbouers en sakebelange. [15] Akademici en politici het die boek aan die kaak gestel, maar dit is goed deur geleerdes gerespekteer totdat dit in die vyftigerjare uitgedaag is. [16]

Bedanking tydens die Eerste Wêreldoorlog Edit

Beard het die Amerikaanse deelname aan die Eerste Wêreldoorlog sterk ondersteun. [17]

Hy bedank op 8 Oktober 1917 aan die Columbia -universiteit en beweer dat "die Universiteit werklik onder beheer is van 'n klein en aktiewe groep trustees wat geen posisie in die onderwyswêreld het nie, wat reaksionêr en visieloos is in die politiek, eng en middeleeus in die godsdiens. Ek is daarvan oortuig dat ek, terwyl ek in die loon van die Trustees van die Universiteit van Columbia bly, nie effektief my deel kan doen om die openbare mening te handhaaf ter ondersteuning van die regverdige oorlog teen die Duitse Ryk nie. " [18] [19] Na 'n reeks fakulteitsafwykings uit Columbia in geskille oor akademiese vryheid, bedank sy vriend James Harvey Robinson ook in Mei 1919 uit Columbia om een ​​van die stigters van die New School for Social Research te word en dien as die eerste direkteur.

Onafhanklike geleerde Edit

Na sy vertrek uit Columbia, het Beard nooit weer 'n permanente akademiese aanstelling gesoek nie. Die egpaar leef op winsgewende tantieme uit handboeke en ander topverkopers en bedryf 'n melkboerdery in die platteland van Connecticut wat baie akademiese besoekers lok.

The Beards was aktief in die stigting van die New School for Social Research, of The New School, in Greenwich Village, New York, waar die fakulteit sy eie lidmaatskap sou beheer. Hy vergroot sy belangstelling in stedelike aangeleenthede en toer deur Japan en lewer 'n aantal aanbevelings vir die heropbou van Tokio na die aardbewing van die Groot Kantō in 1923. [20] Sy finansiële onafhanklikheid is verseker deur Die opkoms van die Amerikaanse beskawing (1927), en sy twee vervolgverhale, America in Midpassage (1939), en The American Spirit (1943), all of which written with his wife, Mary.

Beard had parallel careers as an historian and political scientist. He was active in the American Political Science Association and was elected as its president in 1926. [21] He was also a member of the American Historical Association and served as its president in 1933. [22] In political science, he was best known for his textbooks, his studies of the Constitution, his creation of bureaus of municipal research, and his studies of public administration in cities.

Beard also taught history at the Brookwood Labor College. [23]

Progressivism Edit

Beard was a leading liberal supporter of the New Deal and an intellectual leader in the Progressive movement. [17] However, Beard was very critical of the majoritarian vision of democracy that most Progressive leaders endorsed. In fact, "Beard refrained from endorsing direct democracy measures as a blueprint for reform, focusing instead on streamlining the American system of government to incorporate in a transparent fashion, both political parties and interest groups." [24]

Non-interventionism Edit

Beard opposed President Franklin Roosevelt's foreign policy. Consistent with Beard's Quaker roots, he became one of the leading proponents of non-interventionism and sought to avoid American involvement in Europe's wars. He promoted "American Continentalism" as an alternative and argued that the United States had no vital interests at stake in Europe and that a foreign war could lead to domestic dictatorship. He opposed American participation in World War II. [17]

He continued to press that position after World War II. Beard's last two books were American Foreign Policy in the Making: 1932–1940 (1946) and President Roosevelt and the Coming of War (1948). Beard blamed Roosevelt for lying to the American people to trick them into war, which some historians and political scientists have disputed. [25]

Beard had been criticized as an isolationist because of his views, [26] but Beard in his writings referred to interventionists as isolationist. [27] The views that he espoused in the final decade of his life were disputed by many contemporary historians and political scientists. However, some of the arguments in his President Roosevelt and the Coming of the War influenced "Wisconsin school" and New Left historians in the 1960s, such as William Appleman Williams, Gabriel Kolko, and James Weinstein. On the right, Beard's foreign policy views have become popular with "paleoconservatives" such as Pat Buchanan. Certain elements of his views, especially his advocacy of a non-interventionist foreign policy, have enjoyed a minor revival among a few scholars of liberty since 2001. For example, Andrew Bacevich, a diplomatic historian at Boston University, has cited Beardian skepticism towards armed overseas intervention as a starting point for a critique of US foreign policy after the Cold War in his American Empire (2004).

Dood Redigeer

Beard died in New Haven, Connecticut, on September 1, 1948. He was interred in Ferncliff Cemetery, Hartsdale, Westchester County, New York, [28] joined by his wife, Mary, a decade later.

Progressive historiography Edit

By the 1950s, Beard's economic interpretation of history had fallen out of favor only a few prominent historians held to his view of class conflict as a primary driver in American history, such as Howard K. Beale and C. Vann Woodward. Still, as a leader of the "progressive historians," or "progressive historiography," Beard introduced themes of economic self-interest and economic conflict regarding the adoption of the Constitution and the transformations caused by the Civil War. Thus, he emphasized the long-term conflict among industrialists in the Northeast, farmers in the Midwest, and planters in the South, whom he saw as the cause of the Civil War. His study of the financial interests of the drafters of the United States Constitution (An Economic Interpretation of the Constitution) seemed radical in 1913 since he proposed that it was a product of economically-determinist landholding Founding Fathers. He saw ideology as a product of economic interests. [29]

Constitution Edit

The historian Carl L. Becker's History of Political Parties in the Province of New York, 1760–1776 (1909) formulated the Progressive interpretation of the American Revolution. He said that there were two revolutions: one against Britain to obtain home rule and the other to determine who should rule at home. Beard expanded upon Becker's thesis, in terms of class conflict, in 'N Ekonomiese interpretasie van die Grondwet van die Verenigde State (1913) en An Economic Interpretation of Jeffersonian Democracy (1915). To Beard, the Constitution was a counter-revolution set up by rich bondholders ("personalty" since bonds were "personal property"), against the farmers and planters ("realty" since land was "real property"). Beard argued the Constitution was designed to reverse the radical democratic tendencies unleashed by the Revolution among the common people, especially farmers and debtors. In 1800, according to Beard, the farmers and debtors, led by plantation slaveowners, overthrew the capitalists and established Jeffersonian democracy. Other historians supported the class conflict interpretation by noting the states confiscated great semifeudal landholdings of loyalists and gave them out in small parcels to ordinary farmers. Conservatives, such as William Howard Taft, were shocked at the Progressive interpretation because it seemed to belittle the Constitution. [30] Many scholars, however, eventually adopted Beard's thesis and by 1950, it had become the standard interpretation of the era.

In about 1950, however, historians started to argue that the progressive interpretation was factually incorrect because the voters had not really been polarized along two economic lines. The historians were led by Charles A. Barker, Philip Crowl, Richard P. McCormick, William Pool, Robert Thomas, John Munroe, Robert E. Brown and B. Kathryn Brown, and especially Forrest McDonald. [31]

McDonald's We The People: The Economic Origins of the Constitution (1958) argued that Beard had misinterpreted the economic interests involved in writing the Constitution. Instead of two conflicting interests, landed and mercantile, McDonald identified some three-dozen identifiable economic interests operating at cross purposes, which forced the delegates to bargain. [32]

Evaluating the historiographical debate, Peter Novick concluded: "By the early 1960s it was generally accepted within the historical profession that. Beard's Progressive version of the. framing of the Constitution had been decisively refuted. American historians came to see. the framers of the Constitution, rather than having self-interested motives, were led by concern for political unity, national economic development, and diplomatic security." [33] Ellen Nore, Beard's biographer, concludes that his interpretation of the Constitution collapsed because of more recent and sophisticated analysis. [34]

In a strong sense, that view simply involved a reaffirmation of the position that Beard had always criticized by saying that parties were prone to switch rhetorical ideals when their interest dictated. [35]

Beard's economic determinism was largely replaced by the intellectual history approach, which stressed the power of ideas, especially republicanism, in stimulating the Revolution. [36] However, the legacy of examining the economic interests of American historical actors can still be found in the 21st century. Recently, in To Form a More Perfect Union: A New Economic Interpretation of the United States Constitution (2003), Robert A. McGuire, relying on a sophisticated statistical analysis, argues that Beard's basic thesis regarding the impact of economic interests in the making of the Constitution is not far from the mark. [37]

Civil War and Reconstruction Edit

Beard's interpretation of the Civil War was highly influential among historians and the general public from its publication in 1927 to well into the Civil Rights Era of the late 1950s. The Beards het slawerny, afskaffing en kwessies van moraliteit verminder. They ignored constitutional issues of states' rights and even ignored American nationalism as the force that finally led to victory in the war. Indeed, the ferocious combat itself was passed over as merely an ephemeral event. Charles Ramsdell says the Beards emphasized that the Civil War was caused by economic issues and was not basically about the rights or wrongs of slavery. [38] Thomas J. Pressly says that the Beards fought against the prevailing nationalist interpretation that depicted "a conflict between rival section-nations rooted in social, economic, cultural, and ideological differences." Pressly said that the Beards instead portrayed a "struggle between two economic economies having its origins in divergent material interests." [39] Much more important was the calculus of class conflict. The Beards announced that the Civil War was really a "social cataclysm in which the capitalists, laborers, and farmers of the North and West drove from power in the national government the planting aristocracy of the South." [40] They argued that the events were a second American Revolution. [41]

The Beards were especially interested in the postwar era, as the industrialists of the Northeast and the farmers of the West cashed in on their great victory over the southern aristocracy. Hofstadter paraphrased the Beards as arguing that in victory,

the Northern capitalists were able to impose their economic program, quickly passing a series of measures on tariffs, banking, homesteads, and immigration that guaranteed the success of their plans for economic development. Solicitude for the Freedman had little to do with northern policies. The Fourteenth Amendment, which gave the Negro his citizenship, Beard found significant primarily as a result of a conspiracy of a few legislative draftsman friendly to corporations to use the supposed elevation of the blacks as a cover for a fundamental law giving strong protection to business corporations against regulation by state government. [42]

Dealing with the Reconstruction Era and the Gilded Age, disciples of Beard, such as Howard Beale and C. Vann Woodward, focused on greed and economic causation and emphasized the centrality of corruption. They argued that the rhetoric of equal rights was a smokescreen to hide the true motivation, which was to promote the interests of industrialists in the Northeast. The basic flaw was the assumption that there was a unified business policy. Beard's economic approach was rejected after the 1950s, as conservative scholars who researched specific subgroups discovered deep flaws in Beard's assumption that business men were united on policy. In fact, businessmen were widely divergent on monetary or tariff policy. Pennsylvania businessmen wanted high tariffs, but those in other states did not. The railroads were hurt by the tariffs on steel, which they purchased in large quantities. [43] [44] [45]


“No documents, no history”

Another key contribution to women’s history was her role in establishing and developing the World Center for Women’s Archives (WCWA) — the motto of which became “No documents, No history” — with Rosika Schwimmer in 1935. In her efforts to realize her dream of preserving documentary evidence of women’s history, she called upon an impressive group of women for support: Eleanor Roosevelt, Frances Perkins, Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Elizabeth Cady Stanton’s daughter Harriet Stanton Blatch, Georgia O’Keefe, and more.

The center only existed for five years, but its legacy lived on through the surfacing of many private collections of documents donated by women, found by state volunteers, and identified by the Federal Works Project’s Historical Records Survey increased interest in and promoted exhibitions at the Library of Congress and National Archives and inspired or pushed for collections at Radcliffe College and Smith College, which in turn provoked interest in preserving sources of women’s history in other colleges.


--> Beard, Mary Ritter, 1876-1958

Mary Ritter Beard was born in Indianapolis on 5 August 1876, the third of six children and the elder of two daughters of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. At sixteen she left home to attend De Pauw University in Asbury, Indiana, where she studied political science, languages, and literature. She graduated in 1897 and taught high school German until 1900 when she married Charles Austin Beard, whom she had met at De Pauw. Mary Beard accompanied her husband to Oxford, and both were active politically as well as academically. Charles helped organize Ruskin Hall, the "free university" aimed at workingmen, and Mary became involved with the British women's suffrage movement. They returned to New York in 1902. Their daughter Miriam was born in 1903. The following year the Beards enrolled at Columbia University, but Mary quit soon after to take care of their child and volunteer for progressive causes.

Following the birth of her son William in 1907, Mary Beard became an organizer for the National Women's Trade Union League. From 1910 to 1912 she edited the suffragist periodical The Woman Voter, and after that worked with the Wage Earner's League. She was a member of the militant faction of the suffrage movement led by Alice Paul from 1913 to 1919, and she worked on several progressive causes. During this period, Charles taught at Columbia University, but he resigned in 1917 in protest of the firing of anti-war faculty. Charles helped establish the New School for Social Research and both Beards helped found the Workers Education Bureau, but by the early 1920, the Beards generally worked outside of academic institutions.

Following her resignation from the National Woman's Party in 1917, Mary Beard devoted her skills and efforts to writing and lecturing, rather than public political activity. Her first book, Woman's Work in Municipalities (1915) and her second, A Short History of the American Labor Movement (1920), focused on social reform and the working class. With Charles, she co-authored The Rise of American Civilization (1927), a groundbreaking text that integrated political, economic, social, and cultural histories with a progressive vision of America's past and distinctive national character. The two collaborated on several books that would become some of the most enduringly significant American history texts, but by herself, Mary pioneered the field of women's history. She was appalled by the omission of women from the historical record, and she wrote about and promoted the recognition of women's achievements in the present day and the past, in the U.S. and internationally. She authored and edited Understanding Women (1931), America Through Women's Eyes (1933), A Changing Political Economy as It Affects Women (1934), and Women as Force in History (1946), among others.

Rather than concentrating on grievances and questions of the subjugation of women, Beard's work promoted women's contributions to the formation of society and brought to light a long-neglected past. To this end in the early 1930s, she collaborated with Hungarian pacifist feminist Rosika Schwimmer to organize the World Center for Women's Archives (WCWA). Beard quoted French historian Fustel de Coulanges for the motto of the WCWA: "No documents, no history," and she envisioned an archive of women's papers and organizational records that would provide a foundation for women's history as an academic field as well as serve as a public good. Beard and Schwimmer raised funds, founded a board of directors, and collected documents from their network of women activists. The WCWA was headquartered in New York but collected on an international level. It was a well-publicized effort, and though the collection specialized in material from the pacifist movement, Beard worked to realize a broader conception for a collection representing the range of women's activities. Factionalism among WCWA supporters, shaky financial support, and an increasingly militaristic atmosphere in the U.S. and abroad forced the dissolution of the WCWA in the early 1940s.

This development was very discouraging to Beard, but fortunately, the WCWA generated momentum for developing institutions of women's history. Beard worked closely with Smith College archivist Margaret Grierson to create the Sophia Smith Collection, one of the world's largest women's history manuscript collections, founded in 1942, and she worked with Harvard historians to create the eventual Schlesinger Library at Radcliffe. These two institutions received many of the WCWA documents, as did several smaller collections. Together, they carried on the WCWA mission, at least partly due to Beard's influence.

Neither of the Beards avoided controversy in their writings or public stands. Though both were well-respected historians, they increasingly drew criticism for their pacifist and progressive politics in the years surrounding World War II. Charles Beard died in 1948, and Mary Ritter Beard died on 14 August 1958. Both Beards have had enduring reputations as incisive historians, and they are recognized for their pioneering work in social history. Mary Beard especially has been celebrated for her work to promote women's history.

Nancy Cott has written about Mary Beard as an activist, historian, and pioneer in the field of women's history in several articles and books, and she edited a volume of Beard's correspondence, A Woman Making History: Mary Beard through Her Letters (1991). Ann Lane's Mary Ritter Beard: A Sourcebook (1977) was edited and re-released in 2000 as Making Women's History: the Essential Mary Beard. Barbara Turoff's biography, Mary Beard as Force in History, was published in 1979.

From the guide to the Mary Ritter Beard Papers MS 13., 1915 - 1958, (Sophia Smith Collection)

Historian Archivist Women's rights activist.

Born Indianapolis, graduated from DePauw University in 1900, and studied at Columbia University, 1902-04. She married historian Charles Beard in 1900 and had a son, William, and daughter, Miriam. Mary Beard was active in labor and suffrage movements in the 1900s-1910 and wrote and co-authored with Charles Beard numerous books and articles on American and women's history. She organized the short-lived World Center For Women's Archives in New York City in the 1930s. Her books include Women As a Force in History and The Force of Women in Japanese History.

From the description of Papers, 1915-1958. (Smith College). WorldCat record id: 36804824

Mary Ritter Beard, feminist and historian, was born on August 5, 1876, the daughter of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. She met fellow historian Charles Austin Beard while attending DePauw University they were married in 1900.

MRB was concerned with recovering the role of women in history. In the 1930s and early 1940s, she sought to establish a World Center for Women's Archives, but the project failed due to a lack of financial support. For further biographical information, see Notable American Women: the Modern Period (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1980).

From the guide to the Papers, 1935-1958, (Schlesinger Library, Radcliffe Institute)